SOHO，是Samll Office and Home Office的縮寫。是一種將生產和生活融為一體的工作方式。
高科技與古代SOHO兩件事看起來不沾邊，而且古代與SOHO似乎也不太沾邊，為什么要把它們扯到一起呢？
其實理由很簡單，首先，古代農民一直是在家辦公，生產與生活不分。其次，有了互聯(lián)網(wǎng)，人們可以在更高層次上，復歸在家辦公這種生產生活方式。從這個意義上說，SOHO既是一種創(chuàng)新，更是一種復歸。
中國古代SOHO經(jīng)驗值得重視
中國古代的農民一直是邊生產，邊生活。生產消費不分，工作生活不分。其實就是一種在家辦公。
中國人一直有一種在山林與朝市之間徘徊的矛盾態(tài)度。有的甚至發(fā)展到二者不可得兼，必須進行取舍的程度。例如清代著名詩人袁枚“舍官而取園”就是一例。袁枚買下的園子，正是紅樓夢作者曹雪芹祖輩是江寧織造，袁枚是江寧知縣。曹家被抄家之后，園子給了隋赫德，取名隋園。1748年江寧知縣袁枚購得園子后，改名隨園。袁枚最驚人的一個舉動，是他說的“余竟以一官易此園”。其原因，據(jù)他在《隨園記》中的解釋，“使吾官于此，則月一至焉；使吾居于此，則日月至焉；二者不可得兼，舍官而取園者也。”袁枚后來在此著有美學名著《隨園詩話》。
有人會說，袁枚這不是玩物喪志嗎，為了一個園子，放棄了為人民服務的機會。但我說袁枚的問題不在這里，主要是缺一部汽車，缺一套上網(wǎng)設備。否則他完全可以網(wǎng)上辦公，兩全其美。
古代的SOHO，與現(xiàn)在的SOHO比，要說差距，主要在于沒有互聯(lián)網(wǎng)。不能發(fā)EMAIL，也不能舉行視頻會議。
但是古代的SOHO，也有值得今人借鑒的經(jīng)驗：
第一，古代的SOHO，特別注重將自然環(huán)境與辦公環(huán)境有機結合起來。古人的SOHO，是在青山綠水中在家辦公。你看文徵明的《真賞齋圖》，青山、松柏、怪石、茅舍，環(huán)境十分優(yōu)美。全無北京市中心所謂SOHO城之環(huán)境惡劣。
第二，古代的SOHO，不是為SOHO而SOHO，而是為知識和創(chuàng)意活動營造適宜的環(huán)境。象仇英《園居圖》，主人在青山綠水、小橋碧樹的優(yōu)美環(huán)境中，從事創(chuàng)意活動。如果不是因為沒實現(xiàn)工業(yè)化，這些創(chuàng)意就可以發(fā)展為創(chuàng)意經(jīng)濟了。
中關村與硅谷在現(xiàn)代化上差了一代
反觀中國現(xiàn)在的SOHO觀念，與中國古代及美國硅谷有相當差距。我們實行在家辦公，初衷是為了解決交通擁塞這種工業(yè)化的問題，而主要不是著眼于發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟這種后現(xiàn)代的問題。大家都這么想，才會把SOHO地點選在鬧市，而非山林。
我去美國硅谷時，沒覺得他的高科技有什么特別，中關村這方面有差距，但不是主要的。有兩件事給我觸動，讓我覺得中關村與硅谷在現(xiàn)代化上差了一代。
第一件事，在參觀舊金山大橋時，一位華人給我講，一次我們某市領導對舊金山市長夸耀中國的現(xiàn)代化成就時，自豪地說我們可以造比舊金山大橋更大的橋。這位華人擔任翻譯，舊金山市長當面附合說中國人了不起，回來后背地卻覺得中國人觀念落后了。原來，在舊金山市長觀念中，造大橋在工業(yè)化時代是現(xiàn)代化，但在信息化時代并非現(xiàn)代化。
中關村的觀念稍強一點，強調高科技而不是“造大橋”；但充其量是后工業(yè)（即高科技+工業(yè)化），而不是后現(xiàn)代（高科技+信息化）。何以見得，看現(xiàn)在中關村都成了水泥叢林了，還剩下多少適合創(chuàng)意的綠洲呢。從這個意義上說，那一座座工業(yè)化的建筑，不就是中關村的“大橋”嗎？
第二件事，硅谷的IT精英，許多都住在六十公里（也就是一小時車程）外的青山綠水中。硅谷本身也處在青山綠水的環(huán)境中。它的現(xiàn)代化，是“高科技”加“青山綠水”。青山綠水的作用，在于為創(chuàng)意活動以及知識活動的創(chuàng)造性，提供了一個回到自然的宜人環(huán)境。這一點與中國古代的SOHO們想到一起去了。我問他們，你們是怎么解決先污染，后治理、先建設工業(yè)化，再回到自然的？他們說，硅谷從一開始，就沒打算先工業(yè)化，再回歸自然。而是在起點上，就規(guī)劃成高科技和鄉(xiāng)村自然結合的模式。硅谷至今還是紅酒的產地。一邊是高科技，一邊是美酒。硅谷人在這樣的環(huán)境中，想不創(chuàng)意也不行。就好比中國古代文人，進了山林，想不做詩都不行。
反觀中關村，在工業(yè)化前，這里的環(huán)境比硅谷優(yōu)美多了。劉侗等在《帝京景物略》描寫白石橋一帶說：白石橋北，萬附馬莊焉，曰“白石莊”。……亭后臺三疊、竹一灣，曰“爽閣”，柳環(huán)之。孫國光《游勺園記》寫現(xiàn)在的北京大學所在地：登斯樓也，如寫一園之照，俯看池中田田，令人作九品蓮臺想，更從樹隙望西山爽氣，盡足供柱笏云（按《世說新語》：以手版拄頰云：“西山朝來，致有爽氣”）。此中聽布谷鳥聲與農歌相答，顧安得先生遂歸而老其農于斯乎。到九十年代，這里開始了用水泥叢林取代青山綠水的工業(yè)化大破壞。再也不可能象硅谷那樣一步到位地規(guī)劃成“高科技+綠色生態(tài)”的現(xiàn)代化模式。如今每次路過中關村，滿眼都是非常傳統(tǒng)的工業(yè)化水泥景觀，全無硅谷的真正現(xiàn)代化的綠色氣象。古代人在這種貶低人的物化叢林中，做不出好詩；現(xiàn)代人在這種張揚物質力量的非人環(huán)境中，也難容創(chuàng)意。
青山綠水是一種制度設計
啟蒙運動對實現(xiàn)工業(yè)化有貢獻，一是通過科學，把自然變成了物（祛魅）；二是通過經(jīng)濟學，把人變成了物（異化）。但啟蒙運動今天過時了，因為它與創(chuàng)意格格不入。創(chuàng)意科技、創(chuàng)意經(jīng)濟、創(chuàng)意文化和創(chuàng)意社會，要求人與自然和諧，人與人和諧。啟蒙運動這種“與天斗爭，其樂無窮；與人斗爭，其樂無窮”的斗爭哲學，可以休矣。
文徵明是我國古代一位出色的區(qū)域規(guī)劃高手，如果讓文徵明來設計中關村創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)規(guī)劃，僅從《真賞齋圖》、《東園圖》反映的理念，我相信他會注意到兩個要點：第一，通過人的SOHO與自然山水“對話”，創(chuàng)造自然通靈、人通創(chuàng)意的心理環(huán)境；第二，通過社會資本的制度設計，如《東園圖》和硅谷咖啡館的交往空間設計，創(chuàng)造非正式制度層面的文化環(huán)境。
新生活運動正在展開，我們第一件事，就是更新觀念。
