隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)邁入一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為主要技術(shù)支撐的信息時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)開(kāi)啟了一個(gè)新的空間，搭建了一個(gè)新的平臺(tái)，它在為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也為其帶來(lái)了了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新形勢(shì)下，有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。
1 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響
1.1 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)價(jià)值生態(tài)的改變
價(jià)值觀(guān)念作為一種社會(huì)意識(shí)，它的存在與發(fā)展建立在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)之上，其合理性也只能以它所賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì)存在去說(shuō)明。價(jià)值生態(tài)環(huán)境隨著社會(huì)存在的改變而改變，如果社會(huì)存在發(fā)生了改變，那么建立在其基礎(chǔ)上的原有價(jià)值觀(guān)念也將失去存在的合理性?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展，擴(kuò)展了人們的生活，產(chǎn)生了一系列全新的交往方式、實(shí)踐方式和認(rèn)知方式。在這樣一個(gè)開(kāi)放性、多樣性和個(gè)體化的場(chǎng)域中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生著潛移默化的改變?；ヂ?lián)網(wǎng)以其獨(dú)特的傳播方式和海量信息沖擊著人們的價(jià)值理念，改變了意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)價(jià)值生態(tài)環(huán)境。
首先，互聯(lián)網(wǎng)橫向無(wú)中心的交流模式使得自由、民主、平等的價(jià)值觀(guān)念日益突顯。基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)無(wú)論人們從事何種職業(yè)、擁有什么樣的身份都能平等獲取信息、發(fā)表言論，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體、小眾群體與媒體巨頭之間話(huà)語(yǔ)權(quán)的平等[1]。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了追求自由生活的平臺(tái)，人們可以以自由的身份與他人進(jìn)行適時(shí)的、互動(dòng)式交流。而這種自由的分享方式、自由的意見(jiàn)表達(dá)方式、自由的選擇模式等等在打破人們傳統(tǒng)社會(huì)交往方式的同時(shí)，使人們潛移默化地形成了自由的價(jià)值觀(guān)念，并成為社會(huì)公眾的價(jià)值選擇。但是，互聯(lián)網(wǎng)上也不存在絕對(duì)的自由，真正的自由精神是指用理性、平等、寬容的價(jià)值觀(guān)念指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行為，是在遵守有關(guān)法律的基礎(chǔ)上所奉行的自由。
其次，在傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)中，個(gè)體往往是作為集體的附屬而存在的，但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多樣化、個(gè)體化與異質(zhì)化成為人們的一種思維方式。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)體自主意識(shí)的增長(zhǎng)，則體現(xiàn)了網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主體地位的認(rèn)同，是公眾自強(qiáng)、自立、自信地參與社會(huì)事務(wù)的具體體現(xiàn)。同時(shí)，個(gè)體獨(dú)立意識(shí)的強(qiáng)化也會(huì)造成人際關(guān)系的冷漠化，人們滿(mǎn)足于虛擬網(wǎng)絡(luò)的人際交往，忽視了顯示生活中的人際交往，最終形成社會(huì)信任危機(jī)?？傊摂M的文化人格和虛擬公民素質(zhì)正在塑造著虛擬社會(huì)人的社會(huì)性，并將成為虛擬社會(huì)人的生活方式的共同文化認(rèn)同。[2]
最后，個(gè)體價(jià)值取向多樣化與價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多重化成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的重要特征。對(duì)多樣化的需求、認(rèn)知與接納已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一種價(jià)值取向。人們?cè)诩姺睆?fù)雜的信息中獲取信息必然會(huì)造成價(jià)值取向的多樣化。無(wú)論是公眾的價(jià)值體系還是個(gè)體的價(jià)值觀(guān)念都失去了長(zhǎng)效性。多種不同性質(zhì)的價(jià)值并存，價(jià)值觀(guān)多元化的結(jié)果，容易造成價(jià)值失范以及價(jià)值觀(guān)的沖突。
1.2 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)政治生態(tài)的改變
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，使得人們參政、議政的形式和手段也發(fā)生了新的變化。互聯(lián)網(wǎng)正在作為一種全新的、更為有效的載體和手段，成為政治生活的重要組成部分。網(wǎng)民和各種網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體正在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)行為影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治生活，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所面臨的政治環(huán)境已經(jīng)由傳統(tǒng)的單一的現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治環(huán)境，進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)政治環(huán)境與現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境并重的新階段。
虛擬公共領(lǐng)域興起是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。虛擬社區(qū)、博客、微博、新聞跟帖等各種網(wǎng)絡(luò)組織形式以其匿名化和去中心性的特點(diǎn)，成為了時(shí)事政治和社會(huì)事務(wù)的集中討論區(qū)。網(wǎng)上強(qiáng)烈的反響和激烈的討論，排山倒海般的評(píng)論和抗議形成了極大的輿論壓力，日益影響政治決策和高層思考，甚至影響政治體系和國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作。[3]互聯(lián)網(wǎng)在為公民創(chuàng)造了一個(gè)信息化的民主社會(huì)的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)輿情也可以為政府公眾決策提供原生態(tài)的輿情基礎(chǔ)，增加決策的科學(xué)性；進(jìn)行有效監(jiān)督，增強(qiáng)決策的公信力，校正不合理決策。[4]可以說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，虛擬政府作為一種重要的社會(huì)力量，已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的政治格局，成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要平臺(tái)。
1.3 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)文化環(huán)境的改變
文化從總體上是各個(gè)層次的群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。[5]文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的保障，是民族生存與發(fā)展的根本力量。而網(wǎng)絡(luò)文化是以人類(lèi)最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為載體，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語(yǔ)言符號(hào)、聲響符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達(dá)看法觀(guān)點(diǎn)，宣泄情緒意識(shí)等等，以此進(jìn)行相互之間的交流、溝通、聯(lián)系和友誼，共同壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達(dá)方式。[6]其具有開(kāi)放性、繼承性、個(gè)性化等特征，作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與社會(huì)文化生活相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化的興起反映著當(dāng)前我國(guó)的歷史發(fā)展階段與時(shí)代特征，反映出網(wǎng)民的社會(huì)認(rèn)知和態(tài)度傾向。
網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展在給意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，對(duì)意識(shí)形態(tài)具有創(chuàng)造和更新的功能。網(wǎng)絡(luò)文化是一種新的文化，它重新構(gòu)造了我們的意識(shí)形態(tài)，重塑了我們關(guān)于自己和他人的觀(guān)念，影響著我們的價(jià)值觀(guān)、情感和對(duì)世界的理解。[7]因此，以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化將為意識(shí)形態(tài)建設(shè)起到積極的作用。
2 互聯(lián)網(wǎng)為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇
2.1 互聯(lián)網(wǎng)搭建了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新平臺(tái)
在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值復(fù)興與主流意識(shí)形態(tài)實(shí)踐的拓展帶來(lái)了新的契機(jī)，提供了新的平臺(tái)。
（1）互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革推動(dòng)了信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，改變了人類(lèi)歷史的發(fā)展軌跡，深刻地改變了人們的精神面貌，形成了一個(gè)世界性的思想流動(dòng)體系。這個(gè)體系打破了傳統(tǒng)的地域與地緣政治的界限，世界各國(guó)、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的思想在互聯(lián)網(wǎng)上交流、碰撞、斗爭(zhēng)，開(kāi)辟了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新空間，為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展搭建了新的理論與實(shí)踐平臺(tái)。
?。?）互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的宣傳與教育平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，借助于全球性的新技術(shù)革命，以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信等數(shù)字傳播技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)媒體及傳統(tǒng)媒體運(yùn)用新技術(shù)或與新媒體融合而產(chǎn)生發(fā)展出來(lái)的新媒體形式。“新媒體不僅成為信息傳遞的重要載體，也對(duì)傳統(tǒng)受眾的使用模式產(chǎn)生了根本性的改變。”[8]
（3）互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的監(jiān)督與反饋平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)的傳播特性有利于網(wǎng)民對(duì)政府工作的監(jiān)督，提高網(wǎng)民的政治意識(shí)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)事件作為網(wǎng)絡(luò)思想文化的一個(gè)重要構(gòu)成層面，網(wǎng)民所反映出的思想取向與價(jià)值追求更是考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)。因此，意識(shí)形態(tài)工作開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的過(guò)程就是傳遞有益的政治信息，灌輸正確的政治思想，培養(yǎng)人們正確的政治價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。
2.2 互聯(lián)網(wǎng)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播提供了新途徑
基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播機(jī)制，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播工具整合社會(huì)思潮，糾正公眾思想認(rèn)識(shí)上的偏差，促進(jìn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在世界范圍內(nèi)的傳播。
?。?）網(wǎng)絡(luò)傳播工具拉近了受眾與主流意識(shí)形態(tài)之間的距離。信息的公開(kāi)有利于政府及時(shí)化解社會(huì)危機(jī)，引導(dǎo)社會(huì)輿論。網(wǎng)絡(luò)改善了民主參與的技術(shù)手段。網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)主客體之間的互動(dòng)。
?。?）網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制有利于主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)社會(huì)輿論。首先，網(wǎng)站在信息的選擇與編排上的選擇，可以在一定程度上影響社會(huì)的輿論走向。其次，一些大型的論壇與社區(qū)對(duì)某些帖子使用的置頂功能，可以使這些意見(jiàn)與思想得到凸顯。再次，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)輿論調(diào)查或者網(wǎng)絡(luò)投票等體現(xiàn)輿論走向的活動(dòng)，預(yù)設(shè)問(wèn)題已經(jīng)整合了意見(jiàn)的走向，它所提供的答案促使網(wǎng)民的思想朝一定的方向集中。最后，微博等新興的傳媒工具的明星效應(yīng)與關(guān)注度往往體現(xiàn)了網(wǎng)民對(duì)其的認(rèn)可度，因此，充分認(rèn)識(shí)并利用網(wǎng)絡(luò)的傳播機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，使網(wǎng)絡(luò)上原本紛繁復(fù)雜的思想逐步走向一致，形成主流的意識(shí)形態(tài)，達(dá)到社會(huì)輿論的統(tǒng)一化。
?。?）網(wǎng)絡(luò)化傳播進(jìn)程有利于推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的全球化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系在世界范圍內(nèi)的傳播；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展不僅拉近了人們之間的距離，促進(jìn)了全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大融合。在融入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展過(guò)程與各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮的交鋒中，網(wǎng)絡(luò)成為我們充分展現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的重要平臺(tái)。
2.3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)新了意識(shí)形態(tài)工作的形式與方法
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)信息的獲取已不再是問(wèn)題，重要的是必須通過(guò)改變教育方法，培育公眾選擇、思考、判斷信息、分析問(wèn)題的能力。
?。?）傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育與網(wǎng)絡(luò)化意識(shí)形態(tài)教育的區(qū)別。意識(shí)形態(tài)教育方式由“被動(dòng)接受”走向“自由選擇”。意識(shí)形態(tài)教育場(chǎng)所由“現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所”走向“虛擬空間”。意識(shí)形態(tài)內(nèi)容由“單向接收”走向“共享建構(gòu)”。[9]
?。?) 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的基本實(shí)現(xiàn)方式。互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)全新的信息交流互動(dòng)平臺(tái)，“它集合與實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)、文本、聲音以及各種圖像一體化的信息傳播。”[10]意識(shí)形態(tài)可以充分利用這些途徑來(lái)開(kāi)展工作，傳播主流聲音。同時(shí)，還應(yīng)充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)功能，將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)作為推動(dòng)政治工作的重要抓手。
(3) 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容與方法的創(chuàng)新。首先，教育模式的開(kāi)放性。其次，教育內(nèi)容的人性化。最后，教育內(nèi)容的層次性。
3 互聯(lián)網(wǎng)為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)的挑戰(zhàn)
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，雖然使我國(guó)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展取得了新的進(jìn)展，呈現(xiàn)出許多積極向上的特點(diǎn)，但是，由于我國(guó)尚處于網(wǎng)絡(luò)的普及與推廣階段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)還不是特別發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)與話(huà)語(yǔ)霸權(quán)仍由西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌握。西方國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不遺余力地向我國(guó)輸入意識(shí)形態(tài)信息，沖擊著馬克思主義思想體系。加之，網(wǎng)絡(luò)思想多元化的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)水軍干擾主流聲音等許多亟待解決的問(wèn)題，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
3.1 西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透消解主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位
當(dāng)今世界，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)掌握了網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上宣揚(yáng)西方的“自由”、“民主”、“平等”等價(jià)值觀(guān)念，向我國(guó)的網(wǎng)民進(jìn)行大規(guī)模的意識(shí)形態(tài)滲透，并在外交上無(wú)理指責(zé)我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)政策，公然干涉我國(guó)內(nèi)政。[page]
?。?）西方國(guó)家掌控著互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)。首先，美國(guó)控制著最先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。其次，“美國(guó)擁有網(wǎng)絡(luò)管理的話(huà)語(yǔ)權(quán)”。[11] 最后，美國(guó)掌握著網(wǎng)絡(luò)安全的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
?。?）西方國(guó)家壟斷網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布與傳播。首先，意識(shí)形態(tài)以不同的語(yǔ)言形式隱藏在網(wǎng)絡(luò)信息中。網(wǎng)站的建設(shè)、軟件的開(kāi)發(fā)、系統(tǒng)的編程都需要使用英語(yǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)在很大程度上成了以美國(guó)為首的少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家語(yǔ)言、思想、文化為核心的全球傳播體系。其次，美國(guó)等發(fā)達(dá)的西方國(guó)家一向奉行信息的霸權(quán)主義政策。表面上是這些國(guó)家網(wǎng)絡(luò)與新聞事業(yè)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，但是就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，這些信息則是西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播有利于自己的意識(shí)形態(tài)信息，維護(hù)自身的霸權(quán)主義政策和利益的一種手段。
（3）西方國(guó)家干涉我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在全球性的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)較量中，以美國(guó)為首的西方國(guó)家憑借其優(yōu)于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息傳播渠道，肆無(wú)忌憚地加劇了對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透、控制與干預(yù)。這種破壞我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的行為分為公開(kāi)與私下兩種途徑進(jìn)行。即在公開(kāi)渠道公然批判我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)政策，在私下利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)竊取我國(guó)的重要信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)制造各種反華輿論。
3.2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所面臨的發(fā)展性挑戰(zhàn)
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開(kāi)放性的話(huà)語(yǔ)權(quán)、自由的言語(yǔ)表達(dá)方式、海量的信息在為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展創(chuàng)造良好條件的同時(shí)，也給意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
?。?）社會(huì)思潮多樣化沖擊主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)虛擬生存的出現(xiàn)使人們的社會(huì)實(shí)踐方式多樣化與復(fù)雜化，這就決定了思想意識(shí)必然日趨多樣化，價(jià)值觀(guān)念日益多元化。能否用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其他社會(huì)思潮，用主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)網(wǎng)民的思想，這對(duì)思想政治工作提出了更高的要求與更大的挑戰(zhàn)。
（2）網(wǎng)絡(luò)信息泛濫弱化主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)負(fù)面消息所建構(gòu)起來(lái)的不安全與不穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，深刻影響著公眾世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成，降低了網(wǎng)民社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，增加了主流意識(shí)形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代建設(shè)的難度。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)碎片化。“碎片化”是描述當(dāng)前中國(guó)社會(huì)傳播語(yǔ)境的一個(gè)形象性的說(shuō)法。“所謂“碎片化”，英文為 fragmentation，原意為完整的東西破成諸多零塊。”[12]互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)創(chuàng)了“碎片化信息時(shí)代”，人們通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)媒體，通過(guò)短小的信息表達(dá)著自己的情緒。尤其是微博的興起，更是實(shí)現(xiàn)了信息傳播的便捷化、個(gè)體化、多元化，人們更依賴(lài)于自由、隨性的表達(dá)。缺乏主流意見(jiàn)引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)碎片化時(shí)代，個(gè)體主義易導(dǎo)致人們精神上的無(wú)依靠感，網(wǎng)民在各種思潮的激蕩中極易受到錯(cuò)誤思想的影響，主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值體系的穩(wěn)定性和安全性易被動(dòng)搖。
?。?）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)適應(yīng)性不強(qiáng)。部分政府網(wǎng)站長(zhǎng)期處于“睡眠狀態(tài)”。 隨著電子政務(wù)的興起，我國(guó)幾乎所有的政府部門(mén)都建立了自己的網(wǎng)站，但是，許多的政府部門(mén)僅僅把網(wǎng)站作為一種形象工程來(lái)搞，對(duì)電子政務(wù)的重視僅僅停留在口頭上、概念上、電子政務(wù)呈現(xiàn)出“虛熱”的狀態(tài)，存在著形形色色的問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)的工作方式簡(jiǎn)單，內(nèi)容枯燥，信息監(jiān)控能力不強(qiáng)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上反映出來(lái)的社會(huì)的矛盾與政府中部分黨員的腐敗現(xiàn)象大大削弱了人們對(duì)黨的信任與期望，降低了對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。
3.3 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)青少年思想道德的影響
當(dāng)今時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)以其強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭掀起了全球信息革命的狂潮。網(wǎng)絡(luò)作為青少年人際互動(dòng)的新空間,對(duì)青少年思想道德觀(guān)念形成了沖擊。構(gòu)建和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理,加強(qiáng)青少年“網(wǎng)德”教育,已經(jīng)刻不容緩。
?。?）網(wǎng)絡(luò)信息的蕪雜使部分青少年判斷力喪失。互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊的信息在青少年頭腦中的碰撞、沖突更為直接,更加激烈,使得這些人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)正在形成中的青少年面對(duì)蜂擁而來(lái)的信息流不知所措。如果這些學(xué)生在網(wǎng)上長(zhǎng)期得不到先進(jìn)思想文化的正確導(dǎo)引,大量接受的都是西方文化影響和不良思想的侵害,必然會(huì)喪失正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
?。?）網(wǎng)絡(luò)管理的失控使部分青少年主體行為迷亂一方面,互聯(lián)網(wǎng)傳播成本低廉,傳播手段較為隱蔽,一些道德敗壞的人肆意散布垃圾信息。另一方面,大多數(shù)青少年都是未成熟的網(wǎng)民,辨別能力、自控能力差,難以抵擋不良信息的干擾。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得人們?cè)谡鎸?shí)與虛偽之間尋找到彼此間的信任更為困難。交往的虛擬化使人們直接交流的機(jī)會(huì)減少了,造成群體意識(shí)的淡薄和人際關(guān)系的冷漠。
?。?）對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“一往情深”使部分青少年人格異化。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于青少年的吸引往往會(huì)導(dǎo)致青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀。容易加劇自我封閉,造成人際關(guān)系的淡化,使人趨向孤獨(dú)、冷漠,造成角色自我迷失和多重人格。這一現(xiàn)象被稱(chēng)為“互聯(lián)網(wǎng)成癮癥”。
4 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思考
根據(jù)以上情況和分析，如何把握機(jī)遇，采取有效措施直面挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)顯得必要而迫切，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就成為研究的重要課題。因此，提出以下思考：
4.1 理論研究與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用并重建設(shè)網(wǎng)絡(luò)理論陣地
只有不斷創(chuàng)新馬克思主義理論才能增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力與凝聚力，同時(shí)只有增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，才能進(jìn)一步地發(fā)展馬克思主義。
（1）在推進(jìn)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的研究與創(chuàng)新中保持理論的先進(jìn)性。首先，要“追本溯源”，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研究與解讀。其次，馬克思主義理論要適應(yīng)并超越網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展。再次，要增強(qiáng)馬克思主義的理論對(duì)話(huà)能力。最后，要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義理論的言語(yǔ)表達(dá)與敘述方式。
（2）在馬克思理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)合中提升理論的說(shuō)服力。第一，意識(shí)形態(tài)工作要充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，著重解決網(wǎng)民所關(guān)注關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。第二，要提高意識(shí)形態(tài)工作者自身的素質(zhì)，做到知行合一。第三，在互聯(lián)網(wǎng)上要旗幟鮮明地對(duì)違背馬克思主義的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，引導(dǎo)網(wǎng)民自覺(jué)地抵制各種落后、腐朽的思想文化。
（3）在加快網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)中切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。首先，要在互聯(lián)網(wǎng)上建設(shè)更多的宣傳與教育的馬克思主義理論網(wǎng)站。其次，要注重互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代馬克思理論宣傳與普及途徑的多樣化。最后，要推動(dòng)馬克思理論在互聯(lián)網(wǎng)上的廣泛傳播，形成強(qiáng)大的思想理論優(yōu)勢(shì)，占據(jù)意識(shí)形態(tài)的最高點(diǎn)。
4.2 構(gòu)建指導(dǎo)思想一元化與多元化思潮并存的現(xiàn)代建設(shè)理念
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)只有堅(jiān)持在馬克思主義一元化思想指導(dǎo)下，高度包容與積極引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，才能不斷提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力與實(shí)效性。
?。?）堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的馬克思主義一元化主導(dǎo)地位建設(shè)。就是要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。第一，意識(shí)形態(tài)工作要注意工作方式，對(duì)各種社會(huì)思潮都要通過(guò)講事實(shí)、擺道理的方式，以理服人。第二，馬克思主義的主導(dǎo)性還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)民群體的思想關(guān)注上，要使其真正成為支撐網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的精神力量。第三，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。
?。?）理性對(duì)待多元化社會(huì)思潮。首先，在調(diào)控手段的采用上，既要充分發(fā)揮政府和輿論監(jiān)督部門(mén)的作用，又要積極發(fā)動(dòng)群眾和網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)構(gòu)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種信息進(jìn)行甄別與判斷。其次，要對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)。面對(duì)著海量的互聯(lián)網(wǎng)信息，完全依靠網(wǎng)民自身的分辨能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了思想建設(shè)的要求的。再次，要堅(jiān)持批判性和包容性相統(tǒng)一的原則。
（3）科學(xué)制定意識(shí)形態(tài)工作目標(biāo)。擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的包容性，增強(qiáng)影響力。建立合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提高主流意識(shí)形態(tài)工作最主要也是最重要的舉措。
4.3 提高傳播能力與拓展傳播途徑并舉加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)能力
意識(shí)形態(tài)工作要取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體在引導(dǎo)社會(huì)輿論、批駁社會(huì)謠言、辨明思想是非、傳播主流意識(shí)形態(tài)思想上作用。
（1）提高傳統(tǒng)媒體的輿情引導(dǎo)能力。傳統(tǒng)媒體要有主動(dòng)介入和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情的意識(shí)。傳統(tǒng)媒體要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話(huà)題，提高主流媒體的敏感度，及時(shí)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情。傳統(tǒng)媒體要加強(qiáng)深化報(bào)道的力度，提高自身的輿論影響力。提升品質(zhì)，加強(qiáng)傳播內(nèi)容的深度和廣度是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提高思想說(shuō)服力的最有力手段。傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合，設(shè)置媒體議題，有效引導(dǎo)社會(huì)輿論走向。
?。?）積極探索突發(fā)事件的媒介應(yīng)對(duì)策略?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代要正確地應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件，首先就要從源頭進(jìn)行疏導(dǎo)，在思想的潛伏期階段就要進(jìn)行思想教育。其次，在突發(fā)性事件發(fā)生時(shí)，主流媒體要積極爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)，重新設(shè)置輿論議題。第三，要建設(shè)完善的傳播機(jī)制，需要聯(lián)合各個(gè)社會(huì)部門(mén)，形成齊抓共管的工作局面。
?。?）注重利用網(wǎng)絡(luò)媒介宣傳先進(jìn)文化與思想?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的文化建設(shè)首先要與時(shí)俱進(jìn)，用創(chuàng)新的理念來(lái)推動(dòng)先進(jìn)文化的建設(shè)。先進(jìn)文化建設(shè)要弘揚(yáng)民族精神，強(qiáng)化本土意識(shí)，建設(shè)一批有影響力的中文網(wǎng)站。整治低俗文化，構(gòu)建先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化。
4.4 意識(shí)形態(tài)安全教育與網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)同步保障意識(shí)形態(tài)安全
必須認(rèn)真總結(jié)我國(guó)在建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，運(yùn)用多種手段，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全教育的同時(shí)，出臺(tái)各類(lèi)保障互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的法律法規(guī)，采取有效的防范措施，降低網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展帶來(lái)的種種風(fēng)險(xiǎn)。
?。?）加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全性教育與研究。構(gòu)建信息時(shí)代的新型社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全觀(guān)。“以適度的輿論自由與輿論監(jiān)管作為社會(huì)減壓閥。”[13] 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播既要依托網(wǎng)絡(luò)的正面宣傳，同時(shí)又不能避諱各種負(fù)面信息。要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民的意識(shí)形態(tài)安全教育，加快網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)建設(shè)。
(2) 加快網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的制定與完善。網(wǎng)絡(luò)立法首先要遵循憲法原則，主要目標(biāo)是通過(guò)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全、社會(huì)穩(wěn)定，保障我國(guó)公民的基本權(quán)利。但是由于互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中尚屬于新鮮事物，我國(guó)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)立法，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息安全立法還處于初級(jí)階段，還只能在摸索中前進(jìn)。
互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的影響早已超越了單純的技術(shù)層面，它的發(fā)展波及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，深刻地改變了社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式與人們的思維方式。而互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、虛擬性、自由性等特點(diǎn)為新的話(huà)語(yǔ)模式與行為方式找到了新的突破口，形成“自媒體時(shí)代”。新型傳播方式的出現(xiàn)與發(fā)展擴(kuò)展了人們的話(huà)語(yǔ)空間與思想傳播渠道，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸成為人們表達(dá)思想、參與社會(huì)政治生活的重要途徑。對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)來(lái)說(shuō)，要獲得進(jìn)一步的發(fā)展，就需要改變傳統(tǒng)的建設(shè)思路，尋求變革，主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要在利用多種傳播途徑加強(qiáng)輿論引導(dǎo)能力的同時(shí)，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，努力建設(shè)一個(gè)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)陣地，使馬克思主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心。
